写给勇敢生活的你

2021年1月26日，美国约翰斯·霍普金斯大学发布的新冠疫情统计数据显示，全球已有1亿人感染病毒，其中死亡病例超过200万。但有人猜测说，实际的感染人数可能远高于1亿——因为人口大国印度的媒体报道说，印度首都新德里地区1月份针对新冠病毒的第五轮血清抗体检测显示，首都新德里平均每2人中，就有1人检测结果为阳性，即曾经感染新冠病毒。

这些数据是非常惊人的。新冠病毒带来的诸多影响，很可能会成为人类历史上的重大事件，为史学家所铭记和研究。

就目前的病毒传播速度和疫苗生产速度来看，可能在很长的一段时间里，新冠肺炎病毒会成为我们生活的一部分，抗击疫情，逆风而行，也将是我们生活的常态。那意味着，过去的生活方式，可能将长久地属于过去。我们要及时调整认知和心态，以新的视角，新的节奏，投入到当下的生活中，继续日常的喜怒哀乐，继续丰富美好的人生。

而事实上，调整自己以适应不确定的变化多端的自然环境，一直是中国人的强项，这个本领，可以追溯到公元前的上古时代。

《庄子·天运》记载道，孔子访问老子回来，对弟子形容说：“吾乃今于是乎见龙！龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳”。意思是说，我今天似乎是见到了龙。龙，合在一起就成为一个整体，分散开来，又成为华美的文采，乘驾云气而养息于阴阳之间。

这个记载向我们透露的信息是，起码在孔子的时代，龙更多是一种精神境界的象征，尚未有具体的形象。“宇宙是自然产生、自然演变的过程，天地万物无时无刻不在依循自然规律发展变化”，在孔子看来，老子的这种思想，就像龙一样玄妙，像龙一样精深，像龙一样出神入化，变化无穷，具有无限的意蕴和思考空间。

后来，古代先人选择并创造了龙的形象，把“龙”从无定形的变化之神，逐渐变成皇权的象征，又成为中国人的精神图腾和自我认同（我们自称“龙”的传人），并不是毫无缘由的。一切看似偶然的事物，都有必然的物理和心理逻辑。

中国文明的发展，最初是以黄河为中心，聚居大量人口，从事稳定的农业生产，壮大之后，再逐渐向四周发展开去。因为早早形成了农业思维，所以中国的地理和气候条件，注定了我们会成为农业国家。

农业生产，就是靠“天”吃饭。然而，“天”的主要特点就是未知和不确定，是随时变化，是无法捉摸。正是这种地理环境和生活生产习惯，孕育了老子和他的《道德经》，促使我们创造了“龙”那神秘多变的形象。仍然是这些因素，让我们总结出“三十年河东，三十年河西”的俗语，并对“沧海桑田、斗转星移、白云苍狗”产生很深的慨叹。可以这么说，几千年来，“唯一不变的就是变化”，早已根植中国人的集体潜意识，这恐怕就是中国人善于忍耐，有超强的服从性和适应性的原因所在。

我们赖以为生的“天”，是风调雨顺，还是旱涝不均，全看“天”的心情。

“天”，仿若变幻莫测、神秘无常的龙，从不跟随人的个人意志——我们称呼黄河为“母亲”，可是这位“母亲”，想改道就改道，想决堤就决堤，根本不管孩子们的想法——在这样的自然和文化环境下长大，大多数中国人在面对困难和挫折时，都倾向于改变自己，去适应环境。

任何性格特质都有两面性。积极的特质里，必然隐藏着消极的一面，消极的特质里，当然也包含积极的方面。只视乎我们如何去看待，如何去使用。在外部环境比较平稳时，中国人的忍耐力、服从性和适应性，可能会妨碍创造力和活力的迸发，限制生命力的鲜活和盛放。可是，当面临人力无法左右的环境威胁时，这种倾向于自我压缩的民族性格，反而会释放出令人惊叹的精神力量。

当新冠病毒疫情来临，人们能够暂时忍耐生活的不便，积极配合官方的抗疫检验工作和隔离制度，用一种乐观幽默的态度（疫情之初，网民们在朋友圈掀起数大米、数头发、数地板砖的娱乐活动），应对病毒危机带来的诸多不便。仿佛这非但不是什么苦处，还变成了有趣的人生体验。

非但如此，疫情当前，中国人还把仁与和发挥到极致。医护人员、基层干部、社工、志愿者等抗疫团队不辞劳苦地工作，普通群众也被激发出同舟共济、患难与共的共识，主动自我约束，尽可能减少人员聚集活动。“不给社会添乱”“不占用公共资源”

成为网络上的常见用语，在居家隔离期间，邻里之间守望相助的新闻，不时温暖人们的心。

“患难之际见真情，危急时刻见人品”的俗语，其实蕴含充分的心理学规律。外部危险带来的心理冲击，会让平时用以平衡的自我暂时失去功能，超我和本我就不得不暴露出来，自行去做他们认为应该做的事（就像是酒后吐真言）。在中国人的精神底色里，超我强大到其他文化的人无法想象的地步。比如同样都是地球发生灾难的科幻故事，外国人的故事着力点是星球移民或奋力保护家人，而中国人的故事核心，却是联合所有人和资源，齐心协力改变地球的命运。前者是让本我出来活动，后者则是调动超我的力量。

这种集体潜意识里的超我力量，一方面是来自农业社会的生活惯性，我们不轻易迁徙，而是倾向于靠山吃山，靠水吃水，即适应和改造环境。另一方面则是儒家文化的精神熏陶，即仁与和。孔子给予老子很高的评价，却从未停下对自己思想的建构和传播。或许在他看来，正是因为“天地不仁，以万物为刍狗”，作为有生命有情感有主观能动性的人，我们才要去发展仁爱之心，通过爱与情感去连接他人，构成聚居的社群，组织强大的合力，以集体的智慧和力量，去应对不确定的随时变化的充满挑战的气候和地理环境，提高人类繁衍生存的概率——这正是中国文化绵延几千年，哪怕遭受重击，也从未中断的根本原因。

如今，新冠病毒疫情的发生，只是让我们再次回归先祖构建的文化和潜意识体系，回到最初的仁与和，集合全国人民的能力、智慧和资源，一起面对困难，赢得这场看不见的战役。此时

作为普通人，我们一方面可以通过认同自己的国家和民族，为自己注入精神的力量，树立起对未来的信心和希望；另一方面，也要努力稳住自己，尽可能地维持生活秩序，让情绪和内心处于平衡的状态（关于这个部分，本书为读者提供了大量方法和理念）。提高自身的免疫力，加强内部力量，就能防止外邪的入侵。这个原理，无论是身体和心理的健康，还是一段关系或一个国家，都是适用的。让我们一起来祈愿，无论是当下还是未来，无论遇到什么样的困境和挑战，大家都能同心协力，同舟共济，同心同德，共同应对所有那一切，并在这个过程中，继续去爱，去享受生活，体验身为人的尊严和价值感。